高杰：科學研究也存在審美標準問題

　　 審美是什么？審美重要嗎？審美有標準嗎？審美標準會變化嗎？這些問題既是哲學問題，也是現實問題。

　　在哲學中，審美就是一切標準的建立與判斷的綜合范疇，是人精神活動與實際行動的邏輯結合點，是行動結果與目標偏差的理性反應，也是人的行動發生的精神源泉和動力。

　　審美是重要的，因為它是必要的。審美是行動的精神方向，是一切選擇的依據和目標評價的標準。

　　審美是有標準的。然而標準是什么？這是一個問題。美感是自然賦予人的判斷工具，是人追求真、善的工具，這個工具的精度取決于個人的修養，但人具有掌握這個工具并提高其精度的能力。美感的存在說明了標準的存在。審美是人的個體的主觀審美，因此存在個體標準。然而，審美的主觀標準的建立離不開客觀因素和歷史因素，歷史上的人們對審美各有貢獻。在歷史上，美的基因，美的元素，被社會高度地認可就構成審美的社會標準。美的標準是物質與精神世界中美的基因，是內在美的抽象，而不是器物本身。在藝術史上有地位的藝術作品就是其包含重要藝術審美標準基因的作品。不了解美的基因，美的元素，就沒有審美標準，就不能進行審美。不承認美學史，不學習美學史，缺乏審美經驗，沒有審美標準，就會從個人的好惡出發，以個人的好惡為審美標準，社會就會落于俗見和審美低水平。

　　審美是一種能力，更是一種美德。審美水平的提高是最根本的提高，是一切水平提高的基礎。審美使人發現新的美和真，這就是創造的機理。

　　對于一個國家，一個民族，什么最重要？最重要的是在審美上上一個臺階，這是因為審美最具遺傳價值，審美最能體現人的神性。一個朝代留給后人的最有價值和最有影響力的遺產就是這個朝代的審美情趣。然而，審美標準也會不斷變化，審美標準的遺忘性也不亞于哲學思想的遺忘性。如果沒有有意識的傳承，哲學思想與審美標準就有被遺忘的危險。審美標準傳承的重要性并不比哲學思想的傳承的重要性差。西方文化復興的根本就是哲學與審美的復興，哲學思想與審美標準的復興。

　　文化的精神核心是哲學與審美。哲學與審美的精髓是純粹，是一種自然賦予人類精神初始狀態中所固有的純粹。審美水平提高的最有效的方式是通過藝術的審美。無用的和純粹的藝術最可凸顯其純美的本質，有用性常常掩蓋美的本質。

　　什么是美？美不是有用性，美是人的感受，主體是人，人有能力排除有用性的迷霧進而感到美的存在。美是人覺醒的精神產物。美是主觀的，但它的來源是客觀的。客觀本身不能產生美。客觀事物中美的元素和美的基因只能通過人，并在人的精神世界中展現出來。美和真只有在脫離有用性那一刻才能被凸顯出來，失去有用性之時就是真與美顯現之時。發現真與美的最大敵人就是有用性，有用性掩蓋了真與美。無用之用是最大之用。實用主義不是發現的原動力。實用主義會使發現枯竭，“實用”是結果，是葉子，而“無用”是樹根。

　　審美貫穿于人的一切生命活動與社會活動之中，具有實際意義。科學研究也存在著審美標準問題。科學研究首先應該樹立正確的價值標準體系，如果標準錯了，方向也就錯了。一個國家，在科學領域表現出的落后和不開化，根本上是價值體系和價值標準不正確。例如，將科學研究體系置于政治體系之中并與之相似，相模仿，相復制，就會偏離科學研究的自身審美標準。

　　科學體制改革的關鍵是觀念的改革，價值標準和價值體系的改革以及基于價值標準體系的投資方向的改革。科學的評價體系應該如何建立，這是我們科學體制改革中的核心問題。