盧曉東：高校能否為文化大發展提供有力人才支撐

　　黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），吹響了向社會主義文化強國奮勇前進的號角。

　　高等學校應當在建設社會主義文化強國的過程中發揮什么作用，這是我國高教界急需回答的一個關鍵問題。作為邁向文化強國的重要戰略，《決定》指出，“推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵”，這清晰指出了高等學校在這一總體戰略中所承擔的基礎性和關鍵性作用。

　　高等學校能否為社會主義文化大發展大繁榮提供有力的人才支撐，能否培養出文化發展所需要的高層次領軍人物和高素質文化人才隊伍呢？我個人是不太樂觀的，這主要來源于對“文化”本質的分析。

　　文化是什么？廣義的定義認為，文化是人類改造客觀世界過程中創造的精神成果的總和。“總和”二字初步表明了文化的復雜性，這其中既包含世界觀、價值觀等意識形態的部分，也包括文學、藝術、語言、科學技術等非意識形態的部分。從狹義的角度看，文化有超過160多種不同的定義，其中人類學創始人泰勒的定義有一定代表性。他認為，文化是復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及其他作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應環境和改善生活方式努力的總體。泰勒的定義僅是諸種定義之一，其是否準確和完備仍可繼續探討，但我們由此已經可以抓住文化的本質，那就是文化就其本身而言是跨學科的。

　　根據教育部1998年頒布的《普通高等學校本科專業目錄》，本科專業以學科為參照標準，被劃分為哲學、經濟學、法學、教育學、文學、歷史學、理學、工學、農學、醫學、管理學十一個大類，2010年的修訂過程中增加了“藝術學”大類。在以上專業分類中，“文化”似乎難以簡單歸于任何一個門類。又或者說，文化與幾乎所有專業大類相關。比如，哲學大類涉及文化，因為哲學會研究世界觀、價值觀，歷史學會涉及文化，旅游和博物館中如何能沒有歷史呢？有人說，也許工學大類中沒有文化。但工學是為人的，當我們觀察鳥巢、故宮的建筑設計時，最重要的因素之一就是文化。在iphone和喬布斯持續不斷的創新中，我們同樣會看到文化的核心作用。

　　在喬布斯欽定傳記最后一章“喬布斯自述：真實的我”中，喬布斯說：“寶麗來的埃德溫·蘭德曾談過人文與科學的交集。我喜歡那個交集。那里有種魔力。有很多人在創新，但創新并不是我事業最主要的與眾不同之處。蘋果之所以能與人們產生共鳴，是因為在我們的創新中深藏著一種人文精神。我認為偉大的藝術家和偉大的工程師是相似的，他們都有自我表達的欲望。事實上最早做Mac的最優秀的人里，有些人同時也是詩人和音樂家。在20 世紀70 年代，計算機成為人們表現創造力的一種方式。一些偉大的藝術家，像列奧納多· 達· 芬奇和米開朗基羅，同時也是精通科學的人。米開朗基羅懂很多關于采石的知識，他不是只知道如何雕塑。”這句話清晰闡述了工學與文化最為緊密的聯系，而這種聯系的缺乏不正是我國工學教育最大的短板之一嗎？

　　我國高校如果只按僵化的專業分類培養人才，畢業生就只能以單一學科的視角去嘗試理解文化問題，他們的理解會如何呢？古有盲人摸象的故事。文化譬如象，歷史學專業的學生會摸到象腿，文學專業摸到象鼻，哲學專業摸到象牙，對于文化的全貌，單一學科的畢業生難以形成全面的概念。即便教師有所引導，也會如宋人“眇者識日”一般，離文化真相有難以逾越的認識障礙。這樣的畢業生不能認識文化的真相，又如何擔當文化大發展大繁榮所需要的高層次領軍重任呢？這就是個人不太樂觀的主因。

　　《決定》中指出：“優秀傳統文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。” 中國人民大學和武漢大學2007年后曾多次向教育部申請設立本科“國學”專業，但都沒有結果，正在征求意見的新本科專業目錄中同樣難覓國學專業蹤影。國學專業的教學和研究工作橫跨文學、歷史學、哲學、管理學、軍事學等多個學科大類，將國學專業簡單歸入哪個學科大類都顯得不妥當。這就是說，現有的本科專業目錄不能很好地容納國學專業這樣的跨學科專業。專業類型劃分因而成為限制“國學”專業設立的主要障礙，也成為文化大發展大繁榮人才培養的障礙。大家已經可以看出，“國學”專業對中華傳統文化的傳承是一個非常重要的專業，這個專業的畢業生可以從更加廣泛的角度審視文化本身，正是文化發展所需要的一類重要人才。